MARPARANGE
SONGON ANGKA ANAK HATIURON
(Hidup
Sebagai Anak-Anak Terang)
Efesus
5: 8 - 14
a)
Huria ni Tuhanta
na hinaholongan dibagasan Jesus Kristus, Di bagasan turpuk on ditaringoti na
mardomu tu sikap ni halak Kristen di tongatonga ni portibi on, lumobi di
sekitar ni halak Kristen maringanan. Ha-kristenonnasida tu na humaliang unang
gabe partuktuhan alai naeng ma sintong mamboan sinondang hatiuron asa lam
tumorop halak na porsea tu Tuhan Jesus. Nang pe na tardok nasida angka anak
hatiuron, alai ndang pola ingkon gabe menyendiri nasida sian situan natorop,
jala nang pe angka anak ni Debata nasida goaron, alai tong dope ingkon martugas
nasida gabe songon sira tu humaliang Jala nang pe marpangkirimon na mangolu tu
surgo sisaleleng ni lelengna, alai tong do ingotonna na di portibi on dope
nasida pataridahon ngoluna songon halak Kristen na sintong siihuthon Kristus.
Jadi pangalaho na Kristen di tongatonga ni halak na so Kristen, tusi ma diigil
turpuk on naeng siparateatehononhon.
b)
Dipaingot huria
na parjolo i taringot tu ngolu nasida na di bagasan haholomon na jolo, alai
dung dijalo nasida Tuhan Jesus gabe taripar nasida tu hatiuron. Unang be nian
mulak nasida tu bagasan haholomon i, alai naeng bertahan torus di hatiuron
sahat tu ari parpudi na tinontuhon ni Debata di ganup hajolmaon. Didok angka
pande bisuk "ummaol do mem-pertahankan juara sian na merebut
juara". Olo do, masa nang hamoraon na mar-ombasombas, alana na boi
mago boti do sipata hamoraon i di sada tingki, ala ndang boi dipertahankan.
Jarang do taida hamoraon ni sada halak tu manang na piga sundut, alai na
jumotjot, pandohan "na mora do halak i na jolo, jala nuaeng termasuk ma
halak i burukburuk ni jarango" (lapatanna, nunga hea didai hamoraon,
agan pe naung marpogos nuaeng). Alai molo na mardomu tu haporseaon, tung i ma
na maralo situtu. Halak naung mandai pasupasu sian Debata, AnakNa Tuhan Jesus
Kristus jala naung dihangoluhon panuturion ni Tondi Parbadia, hape di sada
tingki ingkon mago ma i muse, ndang pola siha-pianon halak na songon i, ai
halak sisongon i pe didok Tuhan i ndang tarsesa be dosana. Ndang boi dohonon "ima
da, ai ibana pe naung hea do i porsea, ndang pola be sikamuson tusi taringot tu
haporseaon", angka kekeliruan do na songon i. Antong halak naung
manghangoluhon di haporseaonna jala mangolu di hatiuron na sian Debata, unang
be diulahi mangolu di bagasan hagolapon, dipartahanhon ma tongtong di hatiuron
i.
c)
Ayat 8: Memang
dahulu kamu kegelapan, tetapi sekarang kamu adalah terang di dalam Tuhan. Dalam
bagian ini penulis surat Epesus mengingatkan pembacanya akan situasi mereka
yang sudah berobah, situasi yang sama sekali berbeda pada waktu dahulu (waktu
yang lewat) dan waktu sekarang. Penulis mempertentangkan antara 2 istilah yang
pada hakekatnya saling bertentangan yakni kegelapan (ete skoho) dan
terang (ete phos), Rumusan yang dipergunakan dahulu kamu kegelapan,
bukan dahulu kamu berada dalam kegelapan. Hal ini berarti bahwa hidup mereka
sendiri pada hakekat-nya kegelapan. Keberadaan (eksintensi) merekalah kegelapan
itu. Dengan demikian tentang segala aktivitas, perbuatan (hidup) mereka
senantiasa ak-tivitas perbuatan kegelapan. Tetapi sekarang kamu adalah terang,
sudah terjadi perobahan hidup di dalam Tuhan, maksudnya hakekat atau hidup
mereka sebagai terang adalah karena berada dalam Tuhan. Bandingkan dengan
ungkapan yang dipergunakan Injil Yohanes tentang Yesus sebagai terang (Yoh 1:5,
7-9; 8:12; 9:5; 12:35-46 dan 1 Yoh 1:5, 28). Sebab itu ……..Berdasarkan status
mereka sebagai manusia yang sudah mengalami peroba-han maka dari mereka
dituntut suatu hidup yang sesuai derigan hakekat tersebut. Terang selalu
memancarkan cahaya terang, terang tidak pernah me-mancarkan kegelapan. Ungkapan
"anak-anak terang" (tekna photos) band. dengan ungkapan-ungkapan yang
bisa dipergunakan dalam Perjanjian Baru anak-anak terang/siang (1 Tes 5:5; band
Luk 16:8 dan Yoh 12:36) anak-anak arif/bijaksana (Luk 7:35). Dengan kata lain
kita dapat katakan bahwa penulis menekankan bahwa berdasarkan perubahan status
itu harus mereka menyadari bahwa di dalamnya tersirat arti tugas dan panggilan.
d)
Ayat 9: Karena
terang hanya berbuahkan kebaikan dan ayat ini merupa paranthese. Hanya
artinya tidak ada pilihan lain tidak ada kemungkinan yang lain. Jadi kebaikan,
keadilan dan kebenaran hanya dila-hirkan dari hidup terang tidak pernah lahir
atau muncul dari kegelapan. Ke-tiganya itu hanya dapat dibuahkan oleh manusia
yang sudah hidup dalam pembaharuan bukan oleh manusia kegelapan manusia lama.
Dengan menggunakan bentuk paranthese ini penulis hendak mempertanya-kan
kepada pembacanya apakah memang mereka sudah benar-benar me nanggalkan manusia
lama itu.
e)
Ayat 10: Penulis
meminta mereka untuk menguji situasi dimana mereka sekarang berada. Kehendak
Allah merupakan norma, kriteria. Me-nguji dan mengambil keputusan bahwa norma
satu-satunya adalah kehendak Allah, band Roma 12:1; 14:18; 2 Kor 5:9; Pilipi
4:18).
f) Ayat 11-12: Janganlah... Hidup sebagai anak-anak
terang masih mempunyai konse-kwensi lain. Mereka dilarang, tidak boleh ikut
ambil bagian dalam perbua-tan kegelapan yang tidak menghasilkan buah. Di sini
penulis mengatakan bahwa kegelapan itu tidak berbuah melainkan hanya dapat
melaksanakan perbuatan karena ia adalah suatu alat dari suatu kuasa yang lain.
Bukan hanya menghindari perbuatan jahat melainkan mereka juga bertanggungjawab
menelanjangi sifat salah dari dunia di sekitar mereka. Meraka tidak boleh
berdiam diri, mereka harus mengatakan kejahatan itu tetap ke-jahatan. Mereka
melakukan hal itu karena terang Kristus. Dasar nasehat itu diberikan pada ayat
12. Apa yang mereka (anak-anak kegelapan) lakukan secara tersembunyi, di
tempat-tempat yang gelap itu juga merupakan perbuatan-perbuatan yang
memalukan. la halak Kristen ndada holan
pasidingkon angka ulaon haholomon, alai ingkon dohot do bertanggungjawab laho
maminsang bangkobangko ni portibi on na adong di na humaliangna. Sude ulaon
haholomon i ndang adong parbuena jala ndang marguna. I do umbahen angka ulaon
si songon indang siparsaorhononhon (jangan turut mengambil bagian...),
lapatanna molo tung pe mangolu hita di tongatonga ni haholomon ni portibion,
alai unang ma gabe parsidohot halak Kristen laho mangulahonsa. Godang do
gombaran dibahen si Paulus taringot tu angka ulaon haholomon. Sipata didok
pangalaho songon sipelebegu (4:17), manang didok pangalaho ni jolma na buruk
(4:22) na tongtong manulak hatiuron na sian Debata, alai sai manghalomohon
ulaon na so gabeak angka ulaon na mamboan tu hamagoan (pat. Rom 1: 18-32). Sude
gombaran i paboahon ia parange haholomon i mamboan ngolu tu hamagoan. Tugas ni
angka na porsea (angka anak hatiuron) ingkon boi do mangintopi nasa sumbia ni
haholomon, gariada holan manaringoti ulaon na holom i pe nunga dietong hailaon.
Jadi aha pe alasanna, ia halak Kristen ingkon do pasidingkon diri sian
pangalaho na pailahon, jala rade maminsang (menelanjangi) asa patar tu situan
natorop.
g)
Ayat 13-14;
Penulis melanjutkan apa yang sudah ia katakan dalam ayat-ayat yang lalu. "Segala
sesuatu yang telah ditelanjangi" oleh mereka sebagai
"terang" itu menjadi nampak. Maksudnya berkat aktivitas mereka
sebagai terang maka dunia di sekitar mereka pada akhirnya juga akan bero-bah
menjadi terang atau bertobat. Ayat 14: Bangunlah... dan bangkitlah; Ayat ini
merupakan kutipan yang mungkin suatu nyanyian (Nya-nyian baptis) yang terkenal.
Nyanyian itu bertolak dari kemenangan Kris-tus (kebangkitan Nya) sebagai dasar
pembaptisan dalam gereja. Sebagai orang-orang yang bangun dan bangkit maka
orang-orang yang dibaptiskan itu di dalam terang (Kristus), sehingga la menjadi
terang mereka, terang yang me-nerangi dan yang membuat mereka menjadi terang.
Dalam terang itu me-reka hidup dan berjaga dan tidak tidur dan mati lagi
seperti dahulu hidup dan berjaga sambil menantikan kedatangan Nya kembali (Roma
13:11, 13; 1 Tes. 5:2). Halak Kristen songon halak hatiuron di portibion
(Pil.2:15) papatarhon pangulaon ni na holom i marhite sondang ni hatiuron na
jinalona sian panondang i, i ma Kristus i. Marhite sondang ni Kristusi, alai
ingkon mampu menegur, paboa ulaon na jahat do i. Haholomon naeng tarida
panghorhon ni halak Kristen, jala ndada holan "peragaan" naung
tinoruan ni na tiur i, pangulaon dohot bangko ni na holom i nunga talu, ala
nunga patar tarida pangulaon na binunihon na dihaholomon i Labo patubuhon
semangat ni halak Kristen, dienet si Paulus do sian sada ende "Tarsunggul
ma ho na tarpodom, jala hehe ma sian angka na mate; gabe sondangan ni Kristus
ma ho!". Angka penafsir mandok ia ayat 14 i tangkas do pasunggulhon tu
lapatan ni Pandidion na badia jala manggombarhon haheheon sian dosa dohot
hamatean asa gabe sangkambona hita dohot Kristus (pat, Rom 6:4). Dipaingot si
Paulus do huria i asa singkop panghaporseaon nasida di pandidion i, jala
tongtong mardalan di bagasan sondang ni Kristus, huhut manghatindangkon i di
ngolu siganup ari (melibatkan diri secara aktif). Asa mian di na tiur angka na
manjangkon hatiuron i gabe torop halak tarsunggul sian na tarpodom, jala hehe
sian hamatean tu hangoluan ala naung dijangkon hatiuron na sinondangan ni
Kristus i.
h)
Na gabe
sungkunsungkun di hita: Boha ma asa boi hita tarida gabe anak hatiuron? Sada do
kuncina didok dison: Tangkasi hamu ma, manang dia lomo ni roha ni Tuhan i
(ujilah apa yang berkenan kepada Tuhan). Lului ma dia lomo ni roha ni Tuhan i.
Amanta sai dilului do dia lomo ni roha ni isterina ate. Inanta pe songon i.
Apalagi molo adong na naeng pangidoonna, ate, pintor dilompa do hasoloman ni
rohana i. Songon i ma hita. Talului ma, dia ma bahenonta palashon roha ni
Tuhanta i. Pasti, molo laho ho tu datu tingki marsahit manang agoan barang,
manang mangido manang aha sian, pasti ndang lomo roha ni Tuhanta i, malah
tumatangis, mangangguhi Tuhanta i. Alai
adong do ende pop rohani mandok: Tuhan 'ku mau menyenangkanMu...
MenyenangkanMu, senangkanMu Tuhan, hanya itu kerinduanku. Buku Endenta no.
27, 4 mandok: "Lomo ni roham o Tuhan naeng patupaonku do, parangengku
hupadenggan asa hupasangap Ho” (BE. 27, 4). Anak hatiuron ingkon gabe
kristen ATS Asal Tuhan Senang. Biarpun harus hidup miskin, atau harus
diejek, atau dihina, atau harus capek, harus menangis, semuanya tidak apa-apa
ASAL TUHAN SENANG.
i) Hamu angka dongan! Masyarakat membutuhkan kehadiran
kita sebagai terang karena dunia diliputi kegelapan. Masyarakat ini bisa
berubah hanya bila kita mau berperilaku dan bersikap hidup sebagai anak-anak
terang. Di sada luat, mansai sange do
huta i huta na gok hajahaton: holan na mabuk, marjuji, manangko, seks bebas,
malas, dll. Ala ni i mansai pogos jala gok sahit di luat i. Ro ma tusi sada
keluarga misionaris. Ndang adong na olo mambege. Alai, martahan do misionaris
i. Dipajongjong nasida ma jabuna tar di duru ni huta i. Mansai burju nasida
martangiang. Porlakna pe mansai uli jala ramos. Anakkonna mansai burju, jala
keluarga nasida mansai harmonis. Sejahtera, gok las ni roha jala sehat situtu
do nasida. Marnida i, mulai ma longang pangisi ni luat i, ai tandi (berbeda)
situtu keluarga i sian nasida hape sahuta do nasida. Sipsip ro ma sadasada
mamereng rahasia kehebatan ni keluarga misionaris i. Maila do ro nasida
terang-terangan. Mulai ma adong na maniru. Lam leleng, lam ditadinghon ma
hajahaton i, mulai ma olo karejo, ditinggalhon ma juji dohot miras. Dung piga
taon, ndang adong be parjuji, parmabuk, alai nunga sude burju karejo, hidup
bahagia. Ima ala adong keluarga misionaris na gabe sinondang, anak hatiuron na
manondangi hagolapon ni luat i. Setiap kegelapan akan terusir oleh terang.
Antong, ingot ma: Anak hatiuron do ho ala ni Tuhan
Jesus, na disuru gabe Panondang mangusir hagolapon ni portibi on. Unang
terlibat ho tung otik tu ulaon haholomon i. Alai, dompakhon ma dirim tu Tuhan
i, sungkun ma dia lomo ni rohaNa siulaonmu na palashon rohaNa, asa marhite i
boi ho gabe panondang na mangusir hagolapon ni na humaliangmu. Amen.
