MARPARANGE
SONGON ANGKA ANAK HATIURON
(Hidup
Sebagai Anak-Anak Terang)
Efesus
5: 8 - 14
a)
Huria ni Tuhanta
na hinaholongan dibagasan Jesus Kristus, Di bagasan turpuk on ditaringoti na
mardomu tu sikap ni halak Kristen di tongatonga ni portibi on, lumobi di
sekitar ni halak Kristen maringanan. Ha-kristenonnasida tu na humaliang unang
gabe partuktuhan alai naeng ma sintong mamboan sinondang hatiuron asa lam
tumorop halak na porsea tu Tuhan Jesus. Nang pe na tardok nasida angka anak
hatiuron, alai ndang pola ingkon gabe me. nyendiri nasida sian situan natorop,
jala nang pe angka anak ni Debata nasida goaron, alai tong dope ingkon martugas
nasida gabe songon sira tu humaliang Jala nang pe marpangkirimon na mangolu tu
surgo sisaleleng ni lelengna, alai tong do ingotonna na di portibi on dope
nasida pataridahon ngoluna songon ha-lak Kristen na sintong sithuthon Kristus. Jadi
pangalaho na Kristen di tongatonga ni halak na so Kristen, tusi ma diigil
turpuk on naeng siparateatehononhon.
b)
Dipaingot huria
na parjolo i taringot tu ngolu nasida na di bagasan haholomon na jolo, alai
dung dijalo nasida Tuhan Jesus gabe taripar nasida tu hatiuron. Unang be nian
mulak nasida tu bagasan haholomon i, alai naeng bertahan torus di hatiuron
sahat tu ari parpudi na tinontuhon ni Debata di ganup hajolmaon. Didok angka
pande bisuk "ummaol do mem-pertahankan juara sian na merebut
juara". Olo do, masa nang hamoraon na mar-ombasombas, alana na boi
mago boti do sipata hamoraon i di sada tingki, ala ndang boi dipertahankan.
Jarang do taida hamoraon ni sada halak tu manang na piga sundut, alai na
jumotjot, pandohan "na mora do halak i na jolo, jala nuaeng termasuk ma
halak i burukburuk ni jarango" (lapatanna, nunga hea didai hamoraon, agan
pe naung marpogos nuaeng). Alai molo na mardomu tu haporseaon, tung i ma na
maralo situtu. Halak naung mandai pasupasu sian Debata, AnakNa Tuhan Jesus
Kristus jala naung dihangoluhon panuturion ni Tondi Parbadia, hape di sada
tingki ingkon mago ma i muse, ndang pola siha-pianon halak na songon i, ai
halak sisongon i pe didok Tuhan i ndang tarsesa be dosana. Ndang boi dohonon
"ima da, ai ibana pe naung hea do i porsea, ndang pola be sikamuson tusi
taringot tu haporseaon", angka kekeliruan do na songon i. Antong halak
naung manghangoluhon di haporseaonna jala mangolu di hatiuron na sian Debata,
unang be diulahi mangolu di bagasan hagolapon, dipartahanhon ma tongtong di
hatiuron i.
c)
Ayat 8: Memang
dahulu kamu kegelapan, tetapi sekarang kamu adalah terang di dalam Tuhan. Dalam
bagian ini penulis surat Epesus mengingatkan pembacanya akan situasi mereka
yang sudah berobah, situasi yang sama sekali berbeda pada waktu dahulu (waktu
yang lewat) dan waktu sekarang. Penulis mempertentangkan antara 2 istilah yang
pada hakekatnya saling bertentangan yakni kegelapan (ete skoho) dan
terang (ete phos), Rumusan yang dipergunakan dahulu kamu kegelapan,
bukan dahulu kamu berada dalam kegelapan. Hal ini berarti bahwa hidup mereka
sendiri pada hakekat-nya kegelapan. Keberadaan (eksintensi) merekalah kegelapan
itu. Dengan demikian tentang segala aktivitas, perbuatan (hidup) mereka
senantiasa ak-tivitas perbuatan kegelapan. Tetapi sekarang kamu adalah terang,
sudah terjadi perobahan hidup di dalam Tuhan, maksudnya hakekat atau hidup
mereka sebagai terang adalah karena berada dalam Tuhan. Bandingkan de-ngan ungkapan
yang dipergunakan Injil Yohanes tentang Yesus sebagai terang (Yoh 1:5, 7-9;
8:12; 9:5; 12:35-46 dan 1 Yoh 1:5, 28). Sebab itu ……..Berdasarkan status mereka
sebagai manusia yang sudah mengalami peroba-han maka dari mereka dituntut suatu
hidup yang sesuai derigan hakekat ter-sebut. Terang selalu memancarkan cahaya
terang, terang tidak pernah me-mancarkan kegelapan. Ungkapan "anak-anak
terang" (tekna photos) band. dengan ungkapan-ungkapan yang bisa
dipergunakan dalam Perjanjian Baru anak-anak terang/siang (1 Tes 5:5; band Luk
16:8 dan Yoh 12:36) anak-anak arif/bijaksana (Luk 7:35). Dengan kata lain kita
dapat katakan bahwa penulis menekankan bahwa ber-dasarkan perubahan status itu
harus mereka menyadari bahwa di dalamnya tersirat arti tugas dan panggilan.
d)
Ayat 9: Karena
terang hanya berbuahkan kebaikan dan ayat ini merupa qubiri ulurkan paranthese.
Hanya artinya tidak ada pilihan lain tidak ada kemungkinan yang lain. Jadi
kebaikan, keadilan dan kebenaran hanya dila-hirkan dari hidup terang tidak
pernah lahir atau muncul dari kegelapan. Ke-tiganya itu hanya dapat dibuahkan
oleh manusia yang sudah hidup dalam pembaharuan bukan oleh manusia kegelapan
manusia lama. Dengan menggunakan bentuk paranthese ini penulis hendak
mempertanya-kan kepada pembacanya apakah memang mereka sudah benar-benar me
nanggalkan manusia lama itu.
e)
Ayat 10: Penulis
meminta mereka untuk menguji situasi dimana mereka sekarang berada. Kehendak
Allah merupakan norma, kriteria. Me-nguji dan mengambil keputusan bahwa norma
satu-satunya adalah kehendak Allah, band Roma 12:1; 14:18; 2 Kor 5:9; Pilipi
4:18).
f)
Ayat 11-12:
Janganlah... Hidup sebagai anak-anak terang masih mempunyai konse-kwensi lain.
Mereka dilarang, tidak boleh ikut ambil bagian dalam perbua-tan kegelapan yang
tidak menghasilkan buah. Di sini penulis mengatakan bahwa kegelapan itu tidak
berbuah melainkan hanya dapat melaksanakan perbuatan karena ia adalah suatu
alat dari suatu kuasa yang lain. Bukan hanya menghindari perbuatan jahat
melainkan mereka juga bertang-gungjawab menelanjangi sifat salah dari dunia di
sekitar mereka. Meraka tidak boleh berdiam diri, mereka harus mengatakan
kejahatan itu tetap ke-jahatan. Mereka melakukan hal itu karena terang Kristus.
Dasar nasehat itu diberikan pada ayat 12. Apa yang mereka (anak-anak kegelapan)
laku-kan secara tersembunyi, di tempat-tempat yang gelap itu juga merupakan
perbuatan-perbuatan yang memalukan. la
halak Kristen ndada holan pasidingkon angka ulaon haholomon, alai ingkon dohot
do bertanggungjawab laho maminsang bangkobangko ni portibi on na adong di na
humaliangna. Sude ulaon haholomon i ndang adong parbuena jala ndang marguna. I
do umbahen angka ulaon si songon indang siparsaorhononhon (jangan turut
mengambil bagian...), lapatanna molo tung pe mangolu hita di tongatonga ni
haholomon ni portibion, alai unang ma gabe parsidohot halak Kristen laho
mangulahonsa. Godang do gombaran dibahen si Paulus taringot tu angka ulaon
haholomon. Sipata didok pangalaho songon sipelebegu (4:17), manang didok
pangalaho ni jolma na buruk (4:22) na tongtong manulak hatiuron na sian Debata,
alai sai manghalomohon ulaon na so gabeak angka ulaon na mamboan tu hamagoan
(pat. Rom 1: 18-32). Sude gombaran i paboahon ia parange haholomon i mamboan
ngolu tu hamagoan. Tugas ni angka na porsea (angka anak hatiuron) ingkon boi do
mangintopi nasa sumbia ni haholomon, gariada holan manaringoti ulaon na holom i
pe nunga dietong hailaon. Jadi aha pe alasanna, ia halak Kristen ingkon
g)
Ayat 13: Penulis
melanjutkan apa yang sudah ia katakan dalam ayat-ayat yang lalu. "Segala
sesuatu yang telah ditelanjangi" oleh mereka sebagai "terang"
itu menjadi nampak. Maksudnya berkat aktivitas mereka sebagai terang maka dunia
di sekitar mereka pada akhirnya juga akan bero-bah menjadi terang atau
bertobat. Ayat 14: Bangunlah... dan bangkitlah; Ayat ini merupakan kutipan yang
mungkin suatu nyanyian (Nya-nyian baptis) yang terkenal. Nyanyian itu bertolak
dari kemenangan Kris-tus (kebangkitan Nya) sebagai dasar pembaptisan dalam
gereja. Sebagai orang-orang yang bangun dan bangkit maka orang-orang yang
dibaptiskan itu di dalam terang (Kristus), sehingga la menjadi terang mereka,
terang yang me-nerangi dan yang membuat mereka menjadi terang. Dalam terang itu
me-reka hidup dan berjaga dan tidak tidur dan mati lagi seperti dahulu hidup
dan berjaga sambil menantikan kedatangan Nya kembali (Roma 13:11, 13; 1 Tes.
5:2). do pasidingkon diri sian pangalaho na pailahon, jala rade maminsang (=
menelanjangi) asa patar tu situan natorop. Halak Kristen songon halak hatiuron
di portibion (Pil.2:15) papatarhon pangulaon ni na holom i marhite sondang ni
hatiuron na jinalona sian panondang i, i ma Kristus i. Marhite sondang ni
Kristusi, alai ingkon mampu menegur, paboa ulaon na jahat do i. Haholomon naeng
tarida panghorhon ni halak Kristen, jala ndada holan "peragaan" naung
tinoruan ni na tiur i, pangulaon dohot bangko ni na holom i nunga talu, ala
nunga patar tarida pangulaon na binunihon na dihaholomon i Labo patubuhon
semangat ni halak Kristen, dienet si Paulus do sian sada ende "Tarsunggul
ma ho na tarpodom, jala hehe ma sian angka na mate; gabe sondangan ni Kristus
ma ho!". Angka penafsir mandok ia ayat 14 i tangkas do pasunggulhon tu
lapatan ni Pandidion na badia jala manggombarhon haheheon sian dosa dohot
hamatean asa gabe sangkambona hita dohot Kristus (pat, Rom 6:4). Dipaingot si
Paulus do huria i asa singkop panghaporseaon nasida di pandidion i, jala
tongtong mardalan di bagasan sondang ni Kristus, huhut manghatindangkon i di
ngolu siganup ari (melibatkan diri secara aktif). Asa mian di na tiur angka na
manjangkon hatiuron i gabe torop halak tarsunggul sian na tarpodom, jala hehe
sian hamatean tu hangoluan ala naung dijangkon hatiuron na sinondangan ni
Kristus i.
h)
Na gabe
sungkunsungkun di hita: Boha ma asa boi hita tarida gabe anak hatiuron? Sada do
kuncina didok dison: Tangkasi hamu ma, manang dia lomo ni roha ni Tuhan i
(ujilah apa yang berkenan kepada Tuhan). Lului ma dia lomo ni roha ni Tuhan i.
Amanta sai dilului do dia lomo ni roha ni isterina ate. Inanta pe songon i.
Apalagi molo adong na naeng pangidoonna, ate, pintor dilompa do hasoloman ni
rohana i. Songon i ma hita. Talului ma, dia ma bahenonta palashon roha ni Tuhanta
i. Pasti, molo laho ho tu datu tingki marsahit manang agoan barang, manang
mangido manang aha sian, pasti ndang lomo roha ni Tuhanta i, malah tumatangis,
mangangguhi Tuhanta i. Alai adong do
ende pop rohani mandok: Tuhan 'ku mau menyenangkanMu... MenyenangkanMu,
senangkanMu Tuhan, hanya itu kerinduanku. Buku Endenta no. 27, 4 mandok:
"Lomo ni roham o Tuhan naeng patupaonku do, parangengku hupadenggan asa
hupasangap Ho” (BE. 27, 4). Anak hatiuron ingkon gabe kristen ATS Asal
Tuhan Senang. Biarpun harus hidup miskin, atau harus diejek, atau dihina, atau
harus capek, harus menangis, semuanya tidak apa-apa ASAL TUHAN SENANG.
i)
Hamu angka
dongan! Masyarakat membutuhkan kehadiran kita sebagai terang karena dunia
diliputi kegelapan. Masyarakat ini bisa berubah hanya bila kita mau berperilaku
dan bersikap hidup sebagai anak-anak terang.
Di sada luat, mansai sange do huta i huta na gok hajahaton: holan na
mabuk, marjuji, manangko, seks bebas, malas, dll. Ala ni i mansai pogos jala
gok sahit di luat i. Ro ma tusi sada keluarga misionaris. Ndang adong na olo
mambege. Alai, martahan do misionaris i. Dipajongjong nasida ma jabuna tar di
duru ni huta i. Mansai burju nasida martangiang. Porlakna pe mansai uli jala
ramos. Anakkonna mansai burju, jala keluarga nasida mansai harmonis. Sejahtera,
gok las ni roha jala sehat situtu do nasida. Marnida i, mulai ma longang
pangisi ni luat i, ai tandi (berbeda) situtu keluarga i sian nasida hape sahuta
do nasida. Sipsip ro ma sadasada mamereng rahasia kehebatan ni keluarga
misionaris i. Maila do ro nasida terang-terangan. Mulai ma adong na maniru. Lam
leleng, lam ditadinghon ma hajahaton i, mulai ma olo karejo, ditinggalhon ma
juji dohot miras. Dung piga taon, ndang adong be parjuji, parmabuk, alai nunga
sude burju karejo, hidup bahagia. Ima ala adong keluarga misionaris na gabe
sinondang, anak hatiuron na manondangi hagolapon ni luat i. Setiap kegelapan
akan terusir oleh terang. Antong, ingot ma: Anak hatiuron do ho ala ni Tuhan
Jesus, na disuru gabe Panondang mangusir hagolapon ni portibi on. Unang
terlibat ho tung otik tu ulaon haholomon i. Alai, dompakhon ma dirim tu Tuhan
i, sungkun ma dia lomo ni rohaNa siulaonmu na palashon rohaNa, asa marhite i
boi ho gabe panondang na mangusir hagolapon ni na humaliangmu. Amen.
